寒山詩偈讃歌　３４

１５６

不解返思量	與畜何曾異
返つて思量することを解せず。	畜と何ぞ曾つて異らんや。

露しもの

きえてあとなき

身のほどを

おもひしらずば

人といはめや

露や霜のように融けて消え去って行くような、自分の境遇を知らなければ、人間と言えるだろうか。

１５７

日月如逝川	光陰石中火
日月は逝川の如く、	光陰は石中の火。

ゆく水と

過ぐる月日と

もろともに

のこらぬ身ぞと

しらぬおろかさ

流れ去って行く水や、過ぎ去ってゆく月日と同じように、自分も亡くなってしまうという事実を知らないとは何と愚かなことか。

１５８

我見世間人	茫茫走路塵
我世間の人を見るに、	茫茫として路塵に走る。

世にすめる

人はしらじな

白雪の

いで入るやまの

ふかきこヽろを

俗世間に暮らす人々には、白い雪積もったり消えたりするような高いの、深い心があることを知らないでしょう（武田智孝氏添削）。

１５９

不達無為功	損多益少矣
無為の功に達せずんば、	損多くして益少し。

なす事も

なくてなしつる

いさをこそ

まことの道を

ふむ人ぞこれ

変な山っ気や色気や野心もなしに立派なことをやってのける人は、真の道を進んできた人と言える（武田智孝氏訳）。

１６０

甕裡長無飯	甑中婁生塵
甕裡（をうり）長く飯無く、	甑（そう）中婁塵（ろうじん）を生ず。

注）　「婁」の正字はこれに、かばね垂れが加わる。

心だに

つねにうゑずば

甕（か）の中に

つもれるちりも

さもあらばあれ

心だけでも常に餓えていなければ、食器の中に積もった塵など、どうであろうと構わない。

一口メモ

上記画像は、中嶌広足先生（祖厚禅師の師匠）の巻軸装「桃園記」という書ですが、難解で件の「古文書が読みたい！」のメンバーの方の助けを得て、上段部の解読を戴きました。変体かな文字がふんだんに使われていますので注目して下さい。

桃園記　　　源弘足（中島広足）

上段

毛々曽廼磐高見氏乃園	能号奈里、さるは謹國能奈爾	可之可者らか羅能、む都飛世し	乎思者禮多る爾はあら須、園能う知爾
もゝそのは高見氏の園	の号なり、さるは謹国のなに	か之かはらからの、むつびせし	を思はれたるにはあらず、園のうちに
於のつ可ら、桃乃樹能生多てれ磐奈李	希理、曽母／＼桃てふ樹盤大御國	爾天盤、神の御代爾伊邪那岐神	能古禮可実越奈介て、＜豫母都志・許賣乃＞ま可事
おのづから、桃の樹の生たてればなり	けり、そもそも桃てふ樹は大御国	にては神の御代に伊邪那岐神	のこれが実をなげて、＜予母都志・許売の＞まか事
乎能可連給ひしよ利、意富加牟豆美	命と多ゝへ給へる、いみし起功あ類毛の奈里	希理、かく置うら記樹乎庭爾お不し天	女傳羅流ゝ盤、いとも／＼お武可し久
をのかれ給ひしより、意富加牟豆美	命とたゝへ給へる、いみじき功あるものなり	けり、かく□うらき樹を庭におほして	めてらるゝは、いとも／＼おむかしく
萬能禍事越佛飛左計天、	毛ち能世爾志美由可無園、	千萬乃世爾左可由可武也加爾こそは
万の禍事を払ひさけて、	もちの世にしみゆかむ園、	千万の世にさかゆかむやかにこそは

下段

かミ奈月者可り高見奴	な連所にあそひて候　かしく　田翁	宇須■二施ゆ二ハい者むそめつくす	木ゝのもみちのおのかいろ〜〜に
かミな月はかり高見の	なれ所にあそびて候　かしく　田翁	うす□二せゆ二ハいはむそめつくす	木ゝのもみちのおのかいろ〜〜に
		折からはうすく染たるちゝの木の	ちゝにやをくたきてそ見る
		折からはうすく染たるちゝの木の	ちゝにやをくたきてそ見る
庭になすにちのむら山万世に	見ともにかせやしにちのむら山
庭になすにちのむら山万世に	見ともにかせやしにちのむら山
あくた火をふすふる畑の上にまた	にてかは阿そのけふりなりけり
あくた火をふすふる畑の上にまた	にてかは阿そのけふりなりけり
けふのミのなかめにいかゝやにはとの	友よふ声もあはれなるやし	おもひきやあそのけふりをさらによる	世に立ましる事とせしむとき
けふのミのなかめにいかゝやにはとの	友よふ声もあはれなるやし	おもひきやあそのけふりをさらによる	世に立ましる事とせしむとき