祝　　　　言

３５０

實（むざね）＝そのもの。実体。正体。

　　

松の落葉の於くがき

　　　　世のなかは　なにかつねなる　あすかがわ

　　　　　　　　　　　　　きのふのふちそ　けふは瀬となる

と、古の人のよみ志如く、虛蟬の世の、かはりゆくさまは、あながちに、

むか志のみかは、我々の今も於どろくまでに、かはりはてき。　今は昔志、

徳川の水のすみ志頃には、花は櫻木、人は武士とほめそやせ志武士。

かのふさ／＼志たる総髪を、志ら雪の元結もてくゝり黒の五つ紋をつけたる

木綿の衣をきて、小倉の袴をはき、腰に朱鞘の大小を横へ、長閑なる春風に、

双の袖をひるがへ志、若草もゆる、野邊の縄手をあるき、櫻さく山かげに休みて

そのいさま志き姿を、朝日に匂ふ花にくらべ志、壮年の武士も、今となりては、

その俤（おもかげ）だにも、とどめずなりぬ。

かく歎く、吾々の家も、むか志は、武士のは志に加はり志が、今より五十年もすぎて、

吾々の子孫などの世にもならば、アゝ吾々江の先祖は、いづくの馬の骨にてあり

志かと、あや志むものも、あらんかと思へば、まことに、口を志の極みとやいはむ。

されば、今吾がなき父君の和歌を出版するにつけ、あらかた我が家の昔志と、

なき父君の和歌の源は、いづくより志て流れいで志かを、吾々の子孫らに、

示さまく思ふなり。

さて、我が家は、は志め、赤松十族の一に志て、昔志は、播磨の國にて、

志方の城のある志なり志も、羽柴秀吉の中國を攻るに及び、吾が高祖なり志、

右衛門の尉繁廣君は、數度の戦に刀も折れ、矢も盡き、高御位山の城を枕に志て、

空志く戦場の露と消江うせたまひぬ。

城の落ち志時に、乳母は、繁廣君の遺孤を、於のが懐に入れて、長刀杖づき、

丹羽をさ志て、落ちゆき志が、乳母の俗縁なる、或山寺の僧にたよりぬ。

世を忍ぶ身は、涙ながら、春の花にかな志み、秋の月にかこち、いたづらに、

憂き年月をすご志けるに、いつ志か遺孤も成長志て、はや十一の春を迎へぬ。

ある夜の事とかよ、十人あまりの豪盗どもは、乳母のたより志寺に亂れ入り、

寶物をいだせよと、於ど志けるに、十一になり志少年は、乳母が携へ來り志長刀を

揮ひ、またゝくまに、強盗どもを薙きたて志かば、殘り志豪盗は、少年の勇氣に

於それけむ、雲や霞とにげうせける。

このいさま志き少年の噂さは、いつとなく、よもに廣がりて、長岡忠興公に

よびいだされ、余が家臣になりてはいかにやと、のたひ（のたまひ）ければ、

このけなげなる少年は、は志めて、志方六助と名のりて、細川家に仕へぬ。

我が家は、志方の城のある志となり志ころは、赤松氏とゝなへ志も、細川家に

仕るに於よび、憚るところありて、舊城のあり志地名をとりて、志方氏に代へ、

乳母が携へ來り志長刀は、これより傳家の寶となり志が、惜むらくば、西郷の

亂によりて、兵火にかゝり、今はその俤をとゞめ志のみ。其後、忠興公の子、

忠利公の肥後を領せらるゝに及び、六助君もまた随ひて、肥後に向はれ、家祿は、

僅かに参百石なり志も、丹波より小倉を經て、肥後に随行せ志かば、細川家にても、

最も久志き舊臣と志て、特に優遇せられぬ、されば、此れより志て、六助君は、

志方家の祖となりぬ、志か志て、六助君より十三代の孫は、即ち吾々の父君なり。

吾々がなき父君は、名を之教といひ、半兵衛と稱せられ志が、性多能に志て、

吏才に富み、和歌及び書畫を好まれ、兼ねて老荘の學にも通じたまひぬ。

初め細川家は、藤孝公の古今傳により、家臣の和歌を詠するに、競ふて二條流を

學ばざるものなかりき。

弘化の頃に及び、長瀬幸室大人はじめて本居宣長の余流を汲み、歌も古體の種子を、

熊本の地にまかれ志が、幸室大人の世までは、まだ盛んならざり志なり。

幸室大人の弟子に、中島廣足大人あり、橿（樫）園と號志ぬ、此の大人は、

再び本居大平に随ひ、國學の蘊奥（うんおう）をきはめられ志のみか、殊に敷島の道

にも、あや志くたへなりければ、志の簾、または、たづか杖などの歌集、世に

出で志より、其の名は、於志照る難波の里より菅の根の長崎の港に廣がりて、

世の人々は、白縫の空に、廣足大人あり志ことを知らざるものなりきにいたりぬ。

此の大人は、想々みな錦の麗質と、句々みな玉の綺才を抱かれたれば、熊本の

空に、古體の暖かなる風吹きて、美は志の色と、優志の薫りとに富みたる花を、

歌の林に綻ばされ志かば、満城風流の士は、雲の如くに蒸志、霧の如くに聚りて、

廣足大人の門に、向はざものなかりき。

此の頃吾がなき父君は、壯年に志て、風流の心にとまれ志かば、たちまち、

廣足大人の門に入りたまひ、月にあら志にひたすら、敷島の道をぞみがゝれける。

吾々の叔父と志て、殊に廣足大人にめでられ志廣川ぬ志の言に、松門ぬ志は、

いうに大人の歌の餘薫に化せらるゝまでに、すゝまれ志と。

吾がなき父君は、吏才にとまれ志かば、四十の頃より、いろ／＼の役をつとめられて、

いたく風流の道に遠ざかれ志かば、和歌の數も、多からざれど、ひとひら、ふたひらの

花にても、其の薫りは、た志かにみとむるに足るべ志と思ふなり。

吾が父君の和歌を、短冊にかかれ志ときは、いつも松門とかゝれたりき、

これには於か志き話あれど、くだ／＼志ければ、其のあらま志をかいつけむ。

いつの頃にやありけむ、呉竹の葉末より咲きくる、凉しき風の北の窓にかよふて、

手枕のうたゝね、いとこゝちよかり志時。

身は山川の水の、さら／＼と音するかたに、あるきつゝ、一すぢの細道は、

苔綠りに、沙白く志て、どことなく、浮世のほかと思ひつゝ、はるかに、

あなたをながむれば、五株ほどの、松の林のうちに、柴の戸をかまへ志、

茅の庵ぞ見江たりける。

こはいかなる、山人のすみ家にやと、いそぎては志り志にまもなく、柴の戸に

つきて、於となふ聲の、まだ志づまらぬまに、白髪をいたゞき志翁は、ゑみを

ふくみつゝ、はやく來れよ、こゝは浮世のほかの仙家に志て、ながきたるを待つこと

久志と、案内さるゝまゝに、奥の室にはいれば、翁は、さま／＼の事を話され志

うちに、こは松花餅といひて、仙家の菓子なれば、試みにたべてみよといはれ

志かば、よろこびてたべ志に、其味甘く志て、かんば志きこと、いはんかたなかりき。

其のうちに、軒に志だれ志松の梢にゐる、鶴のなく聲に驚きて、忽ちさめ志は、

凉志き枕の夢なれども、かんば志き薫りは、さめても、なほ口に殘り志にぞ、

こは、まことにくす志き夢なればと、それより松門と名のりて、歌の草稿は、

松の落葉と名け志よとは、これなむ吾がなき父君の、雨夜の燈の下にて、

なされ志昔志かたりなりける。

吾がなき父君は、いろ／＼の役をつとめられ志うちにも、浮世の塵を、遁れまほ志と、

つね／＼語りたもひ志が、よはひ六十あまり三に志て、明治十八年は、かの

圓位（えんい＝西行の法名）のひ志りの。

　　　願くは　花のもとにて　われ死なむ

　　　　　　　　そのきさらきの　もちつきのころ

と、うたはれ志ごとく、三月十八日の、午後一時、はる風かをる、花のもとにて、

夢の中なる、松かげの茅の庵にと、仙遊をな志たまひぬ。

於もへば、昨日けふかと、すぐせ志に、はや二十五年前のむか志となり志も、

吾々のはらから三人は、いま、なほ、知らぬ旅路に、さまよひつゝ、なにの

いさを志も、たてざり志かば、草葉の蔭より、みたまひ志吾がなき父君は、

さぞやさぞ腑がいなきものどもよと、うらみたまひ志ならむ。

このことを、花のあ志たに於もひ、月のゆふべに於もひ、また、筑紫の故郷の

空をながめ、かさねて、香花院の於くつぎのほとりには、幾とせの雨露に、

綠の苔の、むせ志ならむと於もへば、たゞ此のまゝに志て、やむべきか。

されば、せめてはの思ひでに、吾がなき父君の形見なり志松の落葉を出版志て、

吾々の子孫らに、吾がなき父君の和歌は、これぞよと、いふべき記念をとゞめ於かば、

吾がなき父君の御たまもいかにうれ志く思ひたまふならむと、かき行く筆を

さ志於くにも、いかで、昔ゆか志の涙の、いでざらめやは。

　　　如月のなかの八日、さ夜の嵐にちらされ志、さくらの花の、一ひらニひら、

ふみ讀むとも志の、あたりに、飛びかふを、ながめつゝ、兒の秋水、

か志こみて、再び記す。